انقلاب زن، زندگی، آزادی، آغاز پایان حکومت جمهوری اسلامی
متن گفتار Transcript
این متن به‌طور خودکار از زیرنویس یوتیوب تهیه شده و ممکن است خطا داشته باشد. برای رفتن به هر بخش ویدیو، روی زمان آن کلیک کنید.
0:01 سلام دوشنبه ۲۴ شهریور ۱۴۰۴ ۱۵ سپتامبر ۲۰۲۵ میلادی فردا سه‌شنبه ۲۵ شهریور سومین سالگرده کشته شدن محسا ژینا امینی دختر کرد سقزی در تهران به دست گشت ارشاده این کشته شدن که شروع انقلاب زن زندگی آزادی بود موجی رو در جامعه ما آزاد کرد که به جرأت میشه گفت از بعد از انقلاب مشروطه تاکنون بزرگترین اتفاقیست که در کشور ما افتاده در واقع جرقه‌ای که کشته شدن محسا زد باز شدن
1:03 پرده‌ای بود حرکتی بود که از مدت‌ها قبل ریشه‌ها و پایه‌های اون شکل گرفته بود در سالگرد این اتفاق بزرگ دیروز یکشنبه و شنبه در پریروز در ده‌ها شهر دنیا در قاره‌های آمریکا اروپا آسیا و اقیانوسی صدها و بلکه هزاران ایرانی به خیابان‌ها آمدند و یاد و نام جانباختگان راه آزادی رو گرامی داشتند و بر تداوم حرکت زن زندگی آزادی تأکید کرد در ایران هم چهره‌های
1:57 شناخته شده و مورد اعتماد مردم با بیانیه‌های مختلفی یاد و نام محساامینی و انقلابی رو که به نام زن زندگی آزادی شناخته میشه گرامی داشتند. زهرا رهنورد که ۱۵ سال به همراه میرحسین موسوی در حصر به سر می‌بره در پیامی نوشته در بخشی از اون که کشته شدن محسا مشکلا شکافی شلاقی بود بر وجدان ملت و جنبش او بیداری پایان ناپذیری رو رقم زد. نرگس محمدی برنده جایزه نوبل صلح هم در پیام دیگری عنوان کرده که اکنون زنان هستند که در برابر نظام استبداد دینی خیابان‌ها را به عرصه اعتراض تبدیل
3:01 می‌کنه. جعفر پناهی فیلم‌ساز سرشناس هم عنوان کرده که با مرگ محسا پرده از دروغ کنار رفت و نسلی برخواست که تصمیم گرفت دیگر سکوت نکند. دیگرانی مثل خانم صدیقه وسمقی یا پانتآ بهرام بازیگر ممنوعالکار یا کتایون ریای دیگر سینماگر و هنرمند هم از کسان دیگری هستند که پیام دادند و این سالگرد رو مطرح کرد اما چرا این اتفاق رو باید نقطه عطفی در تاریخ معاصر ایران بتونیم نکته اول اینکه مرگ محسا همون طوری که عرض کردم به دست گشته ارشاد در واقع تریگر یا
4:02 جرقه‌ای بود که تولد یک انقلاب بزرگ اجتماعی فرهنگی رو به همراه داشت. معمولاً این قبیل اتفاقات که به عنوان تریگر یا جرقه حرکت‌های بزرگ اجتماعی معروف هستند وقتی مولد و موجد تحولات و تغییرات و اعتراضات و غیر میشند که اون حرکت از دهه‌ها قبل از سال‌ها قبل پایه گرفته ریشه داره و به تدریج شکل گرفته. در واقع به تعبیر دیگه حرکت‌های بزرگ اجتماعی رو یک نفر به وجود نمیاره یا یک گروه یا یک جریان بلکه در واقع به وجود میان و تنها اتفاقاتی مثل
5:02 مرگ محسا جرقه‌هاییست که اون رو چرخ اون‌ها رو به حرکت درمیاره. مجموعه شرایط زمانی و مکانی در طی دستکم ۴ دهه گذشته گفتمانی رو شکل داده در جامعه ما که به نوعی میشه گفت در شعار محوری این حرکت نهادینه شده و تبلور پیدا کرده. نکته دوم اینکه شعار محوری این انقلاب اجتماعی فرهنگی که با قدرت در جامعه ما جریان داره و به قدرت سیاسی حاکم رو هم به چالش کشیده و با او پنجه در پنجه انداخته
5:57 عبارت بود از زن زندگی آزادی یا در گویش کردی اون که میشه گفت این شعار هدیه هموطنان کرد ما به تمامی ایران بود به شکل ژن ژیان آزادی سه جز داره جزء اول زن به عنوان بزرگترین گروه اجتماعی ما نیمی از جمعیت ما که مورد تبعیض قرار گرفته و تبعیض قانونی و اجتماعی و فرهنگی و سیاسی اون‌ها کماکان در جامعه توسط رژیم حاکم در جریان. بنابراین خواسته زن در واقع نه فقط ربع رفع تبعیض از زنانه بلکه در واقع رفع تبعیض از تمامی گروه‌های اجتماعی و بخش‌های قومی مذهبی
6:56 و اقلیت‌های جنسیتی غیره و غیره هستش که این شعار در واقع به زبان دیگه این بخش شعار خواسته تساوی حقوق شهروندی برای همه ایرانیان رو مطرح می‌کنیم. بخش دومم ما زندگیخواهی تکیه بر اینکه مردم ایران می‌خوان زندگی کنند و در محوریت اون بهخصوص جوانان جوانان نسل ضد که در این جنبش بیشترین برا حضور و حرکت رو داشتند این بخش دوم در واقع یک شعار مدرن در برابر و عصر مدرنیته در برابر حکومت قرون وسطایی
7:52 دینیست که دعوت به مرگ آخرت شهادت مرگخواهی در محوریت تئوریش قرار داره به زبان دیگه زندگیخواهی نسل جوان ما در واقع رونسانس در مقابل حکومت قرون وسطایی و تبلیغات بازگشت به قرون وسطای اونه همون طوری که در غرب معتقدند همه مورخین که کتاب دکامرون نوشته جیو نیلوکاچیو بوکاچیو اولین کتاب شروع رونسانس ادبی و هنری بود و بعداً به رونسانس در واقع همه جانبه و انقلاب علمی و این‌ها هم ختم شد این حرکت هم یعنی زندگیخواهی هم در واقع اول هر
8:53 شعار درستی برای رونسانس و تجدید حیات مردم ما در مقابل یک حکومت قرون وسطاییست در اون کتاب در واقع به دلیل اینکه چند جوان به بیرون از رم در یک ویلا میرن و در اونجا به جای صحبت از احوال مرگ و قیامت و عیسی مسیح و مذهب و غیره شروع می‌کنن به تعریف خاطرات خودشون از جوانی و زندگی عاشق شدن‌ها، مهمانی‌ها و روابط عاشقانه خودشون و به این ترتیب زندگی رو در مقابل مرگ می‌گذارند و عضلت‌گزینی و پشت به دنیا کردند. این شعار به زن به قسمت دومش یعنی زندگی عملاً زندگیخواهی رو و داشتن یک
9:51 زندگی همراه با عصر مدرن و متناسب با دنیای جدید رو مطرح می‌کنه. اما قسمت سوم شعار یعنی آزادی عملاً گمشده بیش از ۱۰۰ ساله ماست. در واقع می‌شود گفت که در ۲۰۰ سال گذشته تمام حرکت‌های اجتماعی ما و سیاسی ما زیل دو سرفصل خلاصه میشن. دعوای سنت و مدرنیسم و دعوای استبداد و آزادی که این دومی هم بخشی از اولی باید محسوب بشه. آزادی که امروزه معلوم شده چه آزادی‌های فردی و چه آزادی‌های اجتماعی و همینطور نظام دموکراسی که بر روی مبانی آزادیخواهی بنا شده معلوم شده که هم لازمه توسعه اقتصادیست با کار امثال عجملو و رابینسون
10:53 و غیرو و هم مبنای عدالت است با کار امثال جانرالز و دیگران و بنابراین یک باید است برای حرکت ملت ایران و هر ملتی برای رسیدن به رفاه آزادی و رسیدن به تمدن جدید اما این شعار محوری که خیلی از متفکرین اون رو با شعار انقلاب فرانسه یعنی آزادی برابر برابری و برادری مقایسه کردند و عنوان کردند که این شعار در واقع نسبت به اون یک شعار قرن بیست و یکمیست و بسیار مترقی تره. نکته سوم اینکه دنیا رو تکون داد و در واقع
11:44 بخش‌های مختلف فرهنگی، هنری، اجتماعی، سیاسی در دنیا کلاهشون رو به احترام ملت ایران بهخصوص زنان و جوانان ایران از سر برداشتند. تاکتیک‌هایی مثل چیدن مو، تاکتیک‌های اعتراضی رو در صحن پارلمان‌ها، جشتواره‌ها و غیر اجرا کردند به نشانه هم‌بستگی و عملاً این حرکت میشه گفت که مهر خودش رو بر تاریخ زد و توجه همه دنیا رو به خودش جلب کرد. در جریان این انقلاب هم جوانان و مدیران پیشبرنده اون با دو ابتکاری که صورت دادن یکی اینکه زمان و مکان اعتراضات رو سیال
12:39 کردند و دوم اینکه مدیریت اجرای اون‌ها رو غیرمتمرکز کردند توانستند که در مقابل حکومتی که همه تمریناتش و دستگاه‌های سرکوبش برای این است که در ۱ هفته یا ۱۰ روز حداکثر هر اعتراضی رو سرکوب بکنه بیش از ۱۱۰ روز یک جنبش اعتراضی رو به پیش بیارن و عملاً در واقع نشون بدن که با تغییرات تاکتیکی ساده و با هوشیاری می‌شود که این رژیم رو به عقب رود. به هر حال انقلاب زن زندگی آزادی که من اون رو انقلاب می‌دونم برای اینکه مولد و موجد و نویدنده تغییرات بنیادی هست در حوزه اجتماعی فرهنگی حرکتی رو شروع کرده که دیر یا زود به شکل
13:42 بستری برای تغییر سیاسی عمل خواهد کرد و از حکومت دینی دینی حاکم استبداد دینی مشروعیت زدایی کرده که و تئوری اون رو به چالشی کشیده که دیر یا زود تأثیر سیاسی خودش رو هم می‌گذاره و حکومت رو به زیر خواهد کشید. تو ماج صالحی هنرمند مردمی و زبان گویای حرکت‌های اجتماعی آهنگ جدیدی رو هم برای سالگرد انقلاب ژینا اجرا کرده به نام لالایی که در واقع به قول خودش به تقدیم به همه خواهرها و برادرهایی که برادرهایی که جان خودشون رو در این انقلاب برای عدالت و آزادی
14:38 فدا کردند و یاد کشتگان بیش از ۵۵۱ کشته این حرکت که در بین اون‌ها ۶۸ کودک امثال کیان پیرلک قرار دارند و همین طور صدها مجروحی که دستکم در بین اون‌ها بیش از صد ۵۸۰ مجروح چشمی وجود داره دارند که تعدادی از اون‌ها بر از یک چشم به طور کلی یا هر دو چشم نابینا شدن به هر صورت این حرکت مثل سیل خروشانی در بستر جامعه ما جریان داره و زود باشد که طمار قاتلین جانیان مستبدین دیکتاتورها و فاسدین حاکم رو در هم بپیچه به امید پیروزی ایران و ایرانی